Ludwig Feuerbach

Ludwig Feuerbach (1804–1872) war ein bedeutender deutscher Philosoph und Religionskritiker. Er studierte zuerst Theologie, dann Philosophie (u. a. bei Hegel) und gehörte zu den  Junghegelianer. Später wurde er ein ganz entschiedenen Kritiker Hegels. Ab 1828 war er kurzzeitig Privatdozent in Erlangen aber wegen starker Angriffe von Theologen konnte er auf Dauer nicht Hochschullehrer werden. Aus vielen seiner Äußerungen sind Marx und Engels schon herauszuhören. [Was bedeutet, dass die viele ihrer Auffassungen einfach von Feuerbach übernommen haben.]


Feuerbach ausführlicher

Einige Aspekte der Philosophie Feuerbachs

Kritik an Hegel: An Hegel kritisierte Feuerbach dessen endgeschichtlichen Anspruch, das Konzept des absoluten Geistes, die intellektualistische und monologische Einseitigkeit und die Vernachlässigung der Sinnlichkeit des Menschen. Spekulative Philosophie war für Feuerbach eine betrunkene Philosophie und er forderte, die Philosophie solle wieder nüchtern werden.
Homo Homini Deus

Der erste Gegenstand des Menschen sei der Mensch: Feuerbach begründete eine konsequent anthropologische Philosophie. Die bisherige Philosophie sei Hirngespinsten nachgejagt. (Gott, Jenseits,  Welt der Ideen etc.) Es gehe darum die Wirklichkeit des Diesseits, den Menschen und die Natur zum Gegenstand der Philosophie zu machen.

Sensualismus: Die sinnlich wahrgenommene Welt, das Hier und Jetzt ist für Feuerbach die einzige Wirklichkeit.

Das Wesen der Menschen sei nicht die Vernunft, sondern die Sinnlichkeit. Sie unterscheide den Menschen von den Tieren. [Sinnlichkeit haben auch schon die Tiere, sowie sie Vorformen von Vernunft haben.] Wahrheit, Wirklichkeit und Sinnlichkeit seien identisch. [Das läuft auf den Naiven Realismus hinaus.]

Das Verhältnis von »Ich« und »Du« sei Liebe. [!?] Aus der Liebe und der dabei gemachten sinnlichen Erfahrung resultiere Sinn und Objektivität. [! Das erinnert mich an  Fromm und an  Platon.]

Religionskritik: Feuerbach ist besonders als Religionskritiker von Bedeutung. Er erklärte die Religion daraus, dass der Mensch ein Wesen mit Wünschen sei. »Was er selbst nicht ist, aber zu sein wünscht, das stellt er sich in seinen Göttern als seiend vor;« Phantasie und Gefühl reichten allein nicht. Hätte der Mensch keine Wünsche, hätte er keine Götter. [ ! ] [Wünsche sind bewusstgewordene Bedürfnisse. Und ohne Bedürfnisse wäre der Mensch überhaupt nicht existent.]


Die Religion ist ein kindlicher Traum der Menschheit. Sie muss aus ihm erwachen, um in der Wirklichkeit zu erlangen, was sie sich in der Religion erträumt.

Politik: Damit der Mensch in der Wirklichkeit erreichen könne, was er sich bisher in der Religion erträumt habe, müsse er in der Wirklichkeit, in der Gesellschaft, im Staat aktiv werden. Die Politik wird zur neuen Religion.

Atheismus: Das Wesen Gottes bestehe darin, dass er ein eingebildetes, unwirkliches, phantastisches Wesen sei, von dem die Menschen glauben, es sei ein wirklich existierendes Wesen.

Der Egoismus sei die letzte Wurzel der Religion: Wenn die Verehrungs- und Anbetungswürdigkeit Gottes davon abhänge, das er dem individuellen Menschen Unsterblichkeit und ewige Glückseligkeit verschaffen könne, dann sei die Wurzel der Religion der Egoismus. [ ! ]

 Materialismus: Bevor der Geist den Leib bewusst bestimme, sei der Geist bereits unbewusst vom Leib bestimmt.


Der Mensch ist, was er isst.

Die Revolution von 1848 hielt Feuerbach von Anfang an für ein unüberlegtes und aussichtsloses Unternehmen. Er sah sich als Mitstreiter einer Revolution, die ihre Wirkungen erst nach Jahrhunderten entfalten würde: »Es handelt sich nicht mehr um das Sein oder Nichtsein Gottes, sondern um das Sein oder Nichtsein von Menschen; ... nicht darum, dass wir Gott geben, was Gottes ist, und dem Kaiser, was des Kaisers ist – sondern darum, dass wir endlich dem Menschen geben, was des Menschen ist ...«


Zitate von Feuerbach

»Bücher, die wir zu unseren Freunden machen, werden uns nie zum Ekel. Sie nützen sich durch den Gebrauch nicht ab.«

»Je mehr sich unsere Bekanntschaft mit guten Büchern vergrößert, desto geringer wird der Kreis von Menschen, an deren Umgang wir Geschmack finden.«

»Es geht uns mit Büchern wie mit den Menschen. Wir machen zwar viele Bekanntschaften, aber nur wenige erwählen wir zu unseren Freunden.«

»Bücher sind Brillen, durch welche die Welt betrachtet wird, schwachen Augen freilich nötig, zur Stütze, zur Erhaltung. Aber der freie Blick ins Leben erhält das Auge gesünder.«

»Es geht den Büchern wie den Jungfrauen. Gerade die besten, die würdigsten bleiben oft am längsten sitzen. Aber endlich kommt doch einer, der sie erkennt und aus dem Dunkel der Verborgenheit an das Licht eines schönen Wirkungskreises hervorzieht.«

»Es gehört kein Mut, kein Charakter, keine Anstrengung, kein Opfer dazu, Christ zu sein. Christentum und weltlicher Vorteil sind identisch.«

»Denn nicht Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde, wie es in der  Bibel steht, sondern der Mensch schuf, wie ich im ›Wesen des Christentums‹ zeigte, Gott nach seinem Bilde.«

»Das Leben muss wie ein kostbarer Wein mit gehörigen Unterbrechungen Schluck für Schluck genossen werden. Auch der beste Wein verliert für uns allen Reiz, wenn wir ihn wie Wasser hinunterschütten.«

»Liebe, aber wahrhaft! Und es fallen dir alle anderen  Tugenden von selbst zu.«

»Nur der ist etwas, der etwas liebt. Nichts sein und nichts lieben ist identisch.«

»Zu einem vollkommenen Menschen gehört die Kraft des Denkens, die Kraft des Willens, die Kraft des Herzens.«

»Der Religion ist nur das Heilige wahr, der Philosophie ist nur das Wahre heilig.«

»Fiat justitia, pereat mundus: ›Die Welt mag untergehen, wenn nur das Jus, das Recht gilt‹, ist ein Ausspruch der Jurisprudenz, der Gerechtigkeit. Aber in diesem charakteristischen Ausspruch der Justiz liegt gewiss kein Funke von Güte und selbst nicht von Weisheit; denn der Mensch ist nicht der Gerechtigkeit oder Justiz wegen, sondern diese Justiz ist des Menschen wegen.«

»Der Mensch ist der Anfang der Religion der Mensch ist die Mitte der Religion, der Mensch ist das Ende der Religion.«

»Der Ursprung, ja das eigentliche Wesen der Religion ist der Wunsch. Hätte der Mensch keine Wünsche, so hätte er auch keine Götter.«

»Die echten Schriftsteller sind Gewissensbisse der Menschheit.«

»Theologie ist Anthropologie, das heißt in dem Gegenstande der Religion, den wir griechisch Theos, deutsch Gott nennen, spricht sich nichts andres aus als das Wesen des Menschen.«

»Niemand urteilt schärfer als der Ungebildete. Er kennt weder Gründe noch Gegengründe und glaubt sich immer im Recht.«

»Die einfachsten Wahrheiten sind es gerade, auf die der Mensch immer erst am spätesten kommt.«


Kommentare zu Feuerbach

Marx ist stark von Feuerbach beeinflusst, hat aber auch manches an ihm kritisiert. Kompakt in seinen Feuerbachthesen.


Kritisches zu Feuerbach

Verglichen mit dem etwa zur gleichen Zeit wirkenden Kierkegaard ist mir Feuerbach höchst sympathisch. Das ändert aber nichts daran, dass er in gewisser Weise Wegbereiter eines naiven  Materialismus und Sensualismus bzw. Empirismus, und damit auch Naiven Realismus war, wie er später im Marxismus-Leninismus auftrat. Der Atheismus ist für mich als Skeptizisten letztendlich eine Vermutung, wie der Theismus. Als Skeptiker hat sich Feuerbach nicht verstanden. Feuerbachs Überbewertung des Sinnlichen war eine Reaktion auf Hegels Überbewertung des  Begriffs, des reinen Denkens. So betrachtet ist sie verständlich, aber dadurch nicht auch gleich gerechtfertigt.

Dass die empirisch wahrnehmbare Welt die einzige Wirklichkeit ist, da habe ich Bedenken. Aber auf grund des  idealistischen und religiösen Umfeldes, in dem Feuerbach lebte und lernte, war es verständlich, dass irgendwann mal jemand mit aller Deutlichkeit auf die von uns unmittelbar erlebte Wirklichkeit hinweist. Dass diese dann gleich wieder als einzige Wirklichkeit verabsolutiert wurde, ist schade.


Literatur:


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